‣ Меню 🔍 Разделы
Вход для подписчиков на электронную версию
Введите пароль:

Продолжается Интернет-подписка
на наши издания.

Подпишитесь на Благовест и Лампаду не выходя из дома.

Православный
интернет-магазин





Подписка на рассылку:

Наша библиотека

«Блаженная схимонахиня Мария», Антон Жоголев

«Новые мученики и исповедники Самарского края», Антон Жоголев

«Дымка» (сказочная повесть), Ольга Ларькина

«Всенощная», Наталия Самуилова

Исповедник Православия. Жизнь и труды иеромонаха Никиты (Сапожникова)

"Распутин: жизнь после смерти"

Интервью редактора газеты "Благовест" Антона Жоголева газете "Волжская коммуна".


Недавно к редактору Православной газеты «Благовест» Антону Евгеньевичу Жоголеву обратилась заведующая отделом культуры крупнейшего светского самарского издания — газеты «Волжская коммуна» — Светлана Внукова. Она попросила дать интервью о Григории Распутине, человеке, о котором и сейчас, спустя почти 90 лет со дня его убийства, не утихают споры. Понимая, что любое высказывание о Распутине в печати вызывает пристальный интерес как сторонников, так и противников Григория Ефимовича, редактор «Благовеста» все же дал согласие на эту беседу. Журналистка добросовестно выполнила свой долг и донесла до светской публики мнение А.Е. Жоголева о личности Распутина. Мы решили опубликовать в интернет-выпуске нашего издания это интервью полностью, без изменений. Хотя и не согласны с тем вступлением, которым предварила статью Светлана Внукова. Поскольку интервью это было опубликовано в светском издании («Волжская коммуна, субботние номера 29 ноября и 6 декабря), стилистика статьи заметно отличается от той, которой придерживается газета «Благовест».

«Меня все больше и больше поражали его глаза, — вспоминал о Распутине один из его убийц князь Феликс Юсупов, — и поражающее в них было отвратительно. Не только никакого признака высокой одухотворенности не было в физиономии «старца», но она скорее напоминала лицо сатира: лукавое и похотливое… Взгляд у него был острый, тяжелый, проницательный, и в нем действительно чувствовалась скрытая нечеловеческая сила». Юсупов подозревал в Распутине гипнотические способности, считал, что он губит царя и Россию, и не был в этом своем мнении одинок. Довольно людей полагали, что через Распутина вершат свои грязные делишки нувориши, карьеристы и иностранные шпионы. Что, пользуясь влиянием Распутина на Царя, смещают неугодных себе министров, губернаторов и командующих фронтами, жалуют угодных выгодными заказами, землями и должностями.
«Те люди, которые не считают нашего Друга своим другом, не являются нашими друзьями», — вступалась за Распутина Императрица. Подвижником считали его Митрополит Петербургский Сергий и ректор С.-Петербургской Духовной Академии архимандрит Феофан.
Распутин и сегодня остается одной из самых дискуссионных фигур. Спорят не только светские люди. Полемизируют Православные, и полемика эта настолько остра, что впору говорить о размежевании, а то и расколе.
Антон Жоголев — один из тех, кто считает Распутина мучеником, полагает справедливой его канонизацию, хотя не участвует и решительно против той борьбы, что ведут меж собою воцерковленные противники и сторонники «старца Григория».
С редактором Православной газеты «Благовест» беседует Светлана Внукова.

— Так все-таки раскол, Антон Евгеньевич?

— Нет, конечно. Но все же ситуация непростая. Совсем недавно в наших церковных лавках можно было совершенно спокойно встретить книги о Григории Распутине, в которых рисовался совершенно другой образ, чем тот, что мы знаем по книгам советских времен, по фильму «Агония». Образ Православного подвижника. Православная среда нормально воспринимала факт исторической и духовной реабилитации Григория Ефимовича. Сейчас, к сожалению, действительно идет борьба. Меж теми, кто ратует за канонизацию Распутина, и теми, кто выступает против нее. И те, и другие действуют некорректно, создавая своими необдуманными действиями в церкви почти «шизофреническую» обстановку. То же самое происходит с личностью первого русского Царя Иоанна Грозного. Абсолютно идентичная ситуация. Сейчас уже невозможно в церковной среде спокойно рассуждать о том, кем же был на самом деле Государь. Если скажешь о нем доброе слово, тебя обвинят в том, что ты склоняешь народ к расколу, что ты смутьян. Если скажешь, что Иоанн был плох, то оскорбишь многих людей, которые его икону держат у себя дома.

— «Благовест», как я понимаю, к немедленной канонизации Распутина не призывает.

— Случись такое сейчас, часть верующих просто сойдет с ума. Мы считаем Распутина великим подвижником нашей церкви и нашего народа и за долг свой полагаем — не оскорбляя людей, которые имеют на этот счет иное мнение, — готовить отечественное сознание к реабилитации этой личности. Решение же о канонизации принимают церковные иерархи. Должна созреть ситуация массового почитания подвижника.

— Считается, что нынешнюю полемику затеял Константин Душенов, редактор Санкт-Петербургской газеты «Русь Православная», рьяно взявшийся Распутина оборонять.

— Считается, но ведь не только Душенов сейчас за Распутина. У старца Николая Гурьянова с острова Залита (умер год назад), протоиерея, молитвенника за Россию, икона Распутина была в келье. Он считал его святым, благословлял книги о нем. Другой подвижник схиигумен Иероним из Санаксарского монастыря в Мордовии (умер в 2001 году) тоже очень тепло относился к Распутину.

— А на стороне противников кто?

— Очень известный священник, очень уважаемый мной протоиерей Александр Шаргунов. Я не знаю, в каких отношениях с Православной Церковью историк и драматург Радзинский, но он с Распутиным борется так, как если бы тот был политической фигурой современной России.

— Хотя вроде бы рисует его иначе, чем советская историография.

— Советская историография трактовала Распутина как блудника и афериста. Радзинский рисует Распутина как духовного афериста, как колдуна. Атеисты боролись с Распутиным на бытовом уровне. Радзинский борется на духовном, и мне это особенно отвратительно. Все его произведения о Распутине, на мой взгляд, лживы до последних пределов. И вот что я в связи с Радзинским хочу сказать. Среди цареубийц не только евреи были. Очень много было чешских военнопленных, венгры были, были русские, к сожалению. Полный интернационал. Так вот, среди чехов был один по фамилии Радзинский. Имеет ли он какое-то отношение к Радзинскому, историку и драматургу, не знаю. Но Господь иногда рифмует какие-то вещи.

— Вообще все это, мягко говоря, странно, все эти баталии. 87 лет, как нет человека, и такие вдруг страсти.

— Объясню почему. Канонизацию Царя Николая Второго церковь осмысляла очень долго. Она к ней шла, мученически шла, потому что и здесь противостояние было страшное. Однако мы знали: если Царя не прославить, Россия будет и дальше пить чашу гнева Божьего, которую пила восемь десятилетий. Канонизация состоялась. Все споры о том, свят Николай Второй или нет, остались за чертой 2000 года, и теперь до него уже не добраться грязными руками — всем миром встанем за него как за святого. Однако возможность бросить тень на Царя осталась. Через Распутина. Есть такая пословица: скажи, кто твой друг, и я скажу, кто ты. Православные говорят: «С преподобными преподобным будешь, с нечестивыми развратишься».
Царь Николай называл Распутина Другом, и Распутин сейчас кому-то нужен как средство опорочить Царя.
Битва за Распутина, которая сейчас разыгрывается в наших сердцах, в газетах, на радио, — это битва за Царя-Мученика Николая II, за его семью, а значит, и за Россию. Вот какие ставки.

— Вы считаете Распутина святым. В красных углах вашего дома и рабочего кабинета — его фотографии. Вы ему молитесь, воспитывались меж тем в той же традиции, что и я — в советской, рассматривавшей Григория Ефимовича не иначе как авантюриста.

— В советской, но я уже почти двадцать лет в церкви, а церковная жизнь исполнена открытий. Одним из таких открытий стал для меня Царь-Мученик Николай Второй, другим — Распутин...
В «Благовест» пришла статья одного человека из Сибири. Ездил он в Покровское, на родину Распутина, и писал о нем как о молитвеннике и подвижнике. Я не знал, как с этой статьей быть — она перечеркивала все мои представления. Слава Богу, тогда еще жив был человек, который теперь известен уже всей России и всему Православному миру. Блаженная схимонахиня Мария Самарская. Матукасова ее фамилия. Тогда она была просто Марией Ивановной Блаженной. Православные Самары знали ее как прозорливицу и старицу, и я с ней близко был знаком. Взял текст, поехал в Петропавловскую церковь, при которой она жила тогда, и говорю: «Мария Ивановна, что мне со статьей делать? Публиковать можно ли?» Она: «Публикуй. Он очень хороший». Легкий шок эти слова у меня вызвали, но я ее волю исполнил и стал сам уже интересоваться Распутиным. К литературе обратился, но историки так все запутали, что разобраться человеку, который не историк и не имеет доступа к архивам, очень сложно было. У такого человека был только один способ что-то понять — молитвенный. Можно исказить биографию, но Дух Святой — он либо есть, либо его нет, и ты это чувствуешь. Остались труды самого Распутина, его письма остались, некоторые его проповеди, на духовные темы рассуждения. Конечно, мало что им самим написано, он был малограмотным и в основном диктовал, но его образный ряд, мыслительный ряд — все там осталось. Прочел его «Житие опытного странника». Книга, которую не подделаешь. Человек, не стяжавший Духа Святого, никогда не напишет такой чистой, искренней, пронзительной и в то же время по-детски простой книги. Там Распутин не умствует. Просто рассказы+вает о своем аскетическом опыте.
Прочел и понял, душою понял: как бы теперь его ни хулили, буду знать, что все это ложь. Потом выяснилось, что и факты, которые свидетельствовали не в пользу Распутина, не столь безупречны. Платонов, другие историки занялись проверкой обвинений, которые выдвигали против Распутина. Они оказались полным бредом! Временное правительство создало во главе со следователем Рудаковым специальную комиссию. С тем, чтобы опорочить уже мертвого Распутина. Комиссия через газету предложила откликнуться женщинам, которых он совратил.

— Поруганные женщины в очередь не выстроились?

— Ни единого отклика. И случилось безпрецедентное. Следователь Рудаков, назначенный Керенским главой комиссии за личную ему — Керенскому — преданность, заявил: «Как царская семья чиста, как херувимы, так чист и Распутин». Рудаков оказался честным человеком, и он признал: есть факты, подтверждающие чудеса Распутина, и свидетели этих фактов есть (например, исцеление от пляски святого Витта не кого другого, как Феликса Юсупова!), а все эти оргии, похождения пьяные — все это фантазии. Все мифом оказалось, понимаете? Мифом, цель которого — сокрушить Царя, сокрушить Самодержавие. И это во многом удалось. Карта Распутина не была бита. Она сыграла. И это говорит о том, что подточены были основы Православного монархистского сознания нашего народа.

— А вот эти убийцы Распутина, они, по-вашему, искренне считали его злым царским гением?

— Очень неожиданные люди объединялись в убийстве. Черносотенец Пуришкевич, члены Царской семьи Дмитрий Романов и Юсупов Феликс, женатый на одной из княжон Романовых, Ирине. И возможно, будучи жертвами того самого мифа, они действительно верили, что спасают Россию. Но каковы бы ни были мотивы, кровь они не оправдывают. Нельзя спасать Россию кровью, Самодержавие — подлостью. Распутин, вот он действительно спасал Россию, потому что не проливал чью-то кровь — свою отдал, а Федор Михайлович Достоевский в дневниках писал: «Не то дело крепко, где кровь потечет, а то, за которое кровь отдают». Вот почему люди, которые считают Распутина святым, к ним я и себя отношу, имеют некоторое право на то, чтобы, не дожидаясь официальной канонизации, Распутину молиться. В древней Церкви канонизация проходила по факту мученичества. Не надо было никаких комиссий, ничего не надо было. Если человек отдал жизнь за Христа, он — мученик по определению. Распутин отдал жизнь за Христа. Ведь убили его во время молитвы. Сначала Распутину дали пирожные отравленные. Он их перекрестил, и цианистый калий не подействовал. Убийцы онемели от ужаса: на их глазах исполнились слова Христа: «Уверовавших же будут сопровождать сии знамения:... и если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк., 16; 17, 18).
Распутину поднесли отравленное вино и пирожные, он вкусил и остался невредим. Тогда Феликс Юсупов сказал: «Я привез из Святой Земли распятье, помолись на него». Распутин встал на колени, начал молиться, и вот тут в него выстрелили. Ну, может ли быть более святой конец? Наверное, не может. И я не могу объяснить то упорство, с которым уважаемые мной люди не хотят этого признавать. Священник Александр Шаргунов столько сделал для канонизации Царя. Может быть, более, чем кто бы то ни был. И он же отрицает не только святость Григория Ефимовича, он отрицает факт близости Царской Семьи и Распутина.

— Как это?

— Малознакомые, говорит, люди; иногда встречались. Говорит это, зная наверняка о том, что Царица Александра была по сути духовным чадом Распутина. Что дочери ее в последнее свое путешествие, в последний свой земной путь на Голгофу взяли фотографии Григория Ефимовича. У сердца держали — фотографии Распутина обнаружили большевики, когда тыкали в расстрелянных княжон штыками.

— Как Распутин появился в их семье?

— Распутин родился в крестьянской семье, был, как я уже говорил, малограмотный. Только и мог на записочке накарябать влиятельному лицу: «милый, дорогой, помоги». От него осталась куча таких записок. «Милый, дорогой, помоги». Помоги несчастному, помоги нуждающемуся, калеке, вдове… То есть совсем простой человек.

— И женат он был на крестьянке?

— На крестьянке. Трое детей. Сын и две дочери. В 20-е годы их всех вместе с матерью сослали. Дальнейшая судьба сына неизвестна. Как и судьба одной из дочерей. Вторая, Матрена, вышла замуж за Соловьева, офицера Белой армии, единственного человека, который пытался спасти Царскую Семью, находившуюся тогда в Тобольске. Есть мнение, что акцию спровоцировали спецслужбы, дабы повод был расстрелять Романовых. Но факт остается фактом.

— Они, как я понимаю, выжили, Матрена и ее супруг?

— Муж Матрены умер за границей. А у нее самой жизнь была очень яркая, очень сложная. Укротительницей зверей работала даже одно время. Скончалась в Америке уже в наши шестидесятые годы и через всю жизнь пронесла светлый образ своего отца. Подлинные воспоминания ее отрывками изданы.

— Вернемся, однако, к Распутину. Итак, по Руси пошел.

— Вначале в Екатеринбургскую губернию, в Верхотурский монастырь. Взял там благословение на странничество у известного старца, Макария. Шесть лет странствовал теплыми сезонами. Тридцати восьми годов от роду впервые пришел в Петербург. Тогда он уже наложил на себя вериги любви, как сам выражался. Три года носил железные цепи, потом три года не прикасался к своему телу: не мылся. А потом понял, что главное не это, главное — служить людям. И вот он в этих своих новых веригах, веригах любви, пришел в Петербург.

— Зачем?

— Добыть денег на строительство церкви в Покровском. Церковь там была очень бедная. Он хотел поставить хороший, каменный храм. С кружкой пришел. Пришел как порядочный христианин к Митрополиту Петербургскому. Швейцар в приемной дал ему по уху, как это водилось в чиновном Петербурге в отношении нищих. Распутин же вместо того, чтобы грубостью ответить, упал на колени и за оплеуху поблагодарил. Швейцар был настолько поражен, что пообещал Распутину доложить о нем Митрополиту. А Митрополит, к которому Григорий Ефимович пришел, — это будущий Патриарх Сергий, фигура очень известная — встречавшийся со Сталиным во время Великой Отечественной войны. Поведение Распутина будущему Митрополиту, а тогда викарному Епископу, показалось такою диковиною, что он вышел из покоев и спросил: «Кто ты такой?» — «Просто странник», — ответил Распутин. «Ты не просто странник», — возразил Митрополит, стал возить его по Петербургу, показывать ему святые места и попытался добиться для него встречи с Царем. И это ему удалось. Царь Николай, не будучи еще ни в каких духовных отношениях с Распутиным, выслушал его и дал денег.

— А ведь человек всего лишь выполнил одну из заповедей Божьих — подставил левую щеку, получив по правой.

— Но это вызвало такое изумление, что все двери перед ним распахнулись.

— Построил Распутин церковь?

— Построил и снова приехал в Петербург. Духовник Царской Семьи Феофан, будущий Епископ Полтавский, а тогда Архимандрит Феофан, ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии, встретил Распутина, побеседовал с ним и, осознав, что этот человек может внести свежую струю в церковную жизнь того времени и, может быть, даже положительно повлиять на религиозные устремления Царской Семьи, представил его уже всем Романовым. Это знакомство, как я думаю, стало определяющим как в жизни Распутина — у него появилось новое служение, молитвенника за Царя и Царевича Алексия, — так и в некотором смысле для Царской Семьи, потому что она обрела себе молитвенника не только на земле, но и на небе.

— На небе?

— Одной из просьб Распутина к Царю, а он редко просил Царя о чем-либо, была просьба о изменении фамилии. Чтоб не Распутин он был, а Распутин-Новый. И Царь такой Указ подписал.

— Зачем ему это надо было, Распутину?

— Есть разные версии. Сам он объяснял это тем, что когда впервые пришел к Царевичу, к которому до того приходило много всяких докторов, то Царевич, будучи еще совсем маленьким, радостно закричал: новый, новый пришел. Но есть во всем этом и другой — сакральный смысл. Мы знаем, что Царица Александра, когда ее канонизировали, стала Царицей Александрой Новой, поскольку уже была среди святых Царица Александра. То есть Распутин, приобретя к фамилии добавление, стал членом Царской Семьи. Там, на небе. Впрочем, это моя догадка, и я на ней не настаиваю.

— А при каких обстоятельствах Распутин почувствовал в себе способность к исцелению?

— А он не был целителем в банальном смысле. Никакие травы никому не давал. Он просто приходил, молился над кроваткой болящего Алексия, и после этого тот выздоравливал. Точно таким же образом он помог и Анне Вырубовой.

— И чем же ей помог Распутин?

— Вырубова попала в катастрофу и просто умирала. Распутин подошел к ней и говорит: «Аннушка, открой глаза», — перекрестил, и у нее стали кости срастаться, и она не только выжила — ходить стала, хромая, правда. Распутин помогал и на расстоянии. У Царевича Алексия в Польше случилось и не прекращалось никак сильное кровотечение, он ногу там чем-то расцарапал. Григорию Ефимовичу телеграфировали в Сибирь, он молился и прислал буквально через час из Покровского в Польшу сообщение: «Господь услышал мою молитву, Царевич будет жив». Кровоточение прекратилось. Вскоре царский врач Боткин назвал это чудом. Таких фактов множество. Но попробуйте ответить на вопрос: чего хотел Распутин от близости с Царской Семьей? Политической власти? Депутатства? Нет, нет и нет. И богатым он не сделался. Квартиру, в которой жил в Петербурге, ему снимал Царь. Единственное, что получил, — венец в крови. Распутин не пользовался той огромной духовной властью, которою обладал. И это самое его главное оправдание.

— И советов Царю никаких не давал?

— Давал. Но считать, что советы эти были недобрыми, у меня нет оснований. Один из исторических советов, которые дал Распутин и которому Царь последовал, заключался в том, чтобы Царю принять на себя обязанности главнокомандующего. «Если, — писал Царю Распутин в ставку, — ты не примешь на себя командование войсками, полетишь с трона прямо сейчас». Помолясь, Царь Николай сместил Николая Николаевича, своего дядю, и сам возглавил армию, замечая в письме к Государыне, что не только совет Распутина подвиг его к этому, но и собственные раздумья о судьбах страны.

— Вот, кстати, о судьбах. «Меня не станет, и вас не станет», — говорил Распутин Царице Александре.

— Так ведь так и случилось. В 1916-м убили Распутина. Через два года не стало Романовых. Убивали Распутина страшно. Травили, стреляли, топили…
Могила Распутина в Царском селе стала местом, куда люди шли за исцелением, и было огромное желание у новых властей мощи уничтожить. Откопали, всю ночь сжигали — был страшный мороз, прах развеяли по ветру. А через год сжигаются тела Царских Мучеников.
Ну просто — полная симметрия судеб.

Светлана Внукова

12.12.2003
1743
Понравилось? Поделитесь с другими:
См. также:
1
1
5 комментариев

Оставьте ваш вопрос или комментарий:

Ваше имя: Ваш e-mail:
Содержание:
Жирный
Цитата
: )
Введите код:

Закрыть






Православный
интернет-магазин



Подписка на рассылку:



Вход для подписчиков на электронную версию

Введите пароль:
Пожертвование на портал Православной газеты "Благовест":

Вы можете пожертвовать:

Другую сумму


Яндекс.Метрика © 1999—2024 Портал Православной газеты «Благовест», Наши авторы

Использование материалов сайта возможно только с письменного разрешения редакции.
По вопросам публикации своих материалов, сотрудничества и рекламы пишите по адресу blago91@mail.ru